Meguilá Esther
Kavanot HaPurim Arí Zal HaKadosh
Una de las cinco Meguilá que se leen durante el año es la Meguilá de Ester, que tiene pautas de lectura específicas.
Hay un ciclo de lectura para el acróstico Ta-Na-J, que significa “Torá-La Ley“, “Nebi’im-Profetas” y “Ketuvim-Escritos“.
En Shabat, leemos la Torá en segmentos (Parashat Ha’Shavua), y luego la Haftará, la conclusión (pasajes de los Libros de los Nebi’im, Profetas).
Entonces, ¿cuándo leemos los demás Escritos, los Ketuvim? en varias festividades.
- El Cantar de los Cantares (Shabat de Pesaj)
- El Libro de Rut (Oración matutina de Shavuot)
- El Libro de las Lamentaciones, (9 de Av)
- El Eclesiastés (Shabat de Sukot)
- Libro Esther (Purim, dos veces: en la tarde Purim y en la mañana siguiente)
Purim no es carnaval
Es necesario tener en cuenta que la fiesta de Purim no tiene nada que ver con el carnaval, sino con un acontecimiento bíblico que se describe minuciosamente en el Talmud con cuatro mitzvot fundamentales, conocidas como los cuatro Mem de Purim:
- Enviar Mishloaj Manot a seres queridos y amigos
- Celebrar un banquete festivo, un Mishté
- Dar Matanot Laévionim, que consiste en hacer tsedaká (caridad) para quien no tiene recursos
- Acudir a la sinagoga para la lectura de la Meguilat Esther
El undécimo tratado del orden de Moed (Fechas), que trata de las fiestas, se denomina en el Talmud Meguilá, que en hebreo significa “rollo” (ya que antiguamente los textos se conservaban en forma de rollo).
Los 4 capítulos del Tratado de Meguilá
El tratado de la Meguilá consta de cuatro capítulos y 33 mishnayot (artículos). El propósito de estos cuatro capítulos del texto es especificar las directrices halájicas para la lectura de la Meguilá de Purim. Por lo tanto, debemos comprender lo importante que es su papel en la liturgia hebrea.
En consecuencia, debe completarse con un nivel de meticulosidad halájica que guarde exacta relación con su importancia.
La Meguilá Ester se lee dos veces, siempre en la sinagoga, de acuerdo con todas estas directivas de Nuestros Sabios, Jazal:
Una vez en la noche de Purim y otra vez en la mañana del día siguiente. Y como está escrito en el Shulján Aruj (Shulján Aruj, 687:1), esta es la norma a la que nos adherimos en la era rabínica moderna.
Cómo escuchar la Meguilá Esther
Es importante destacar que la Meguilá debe ser oída en la sinagoga, en comunidad, porque el acontecimiento de Purim describe el destino del Pueblo Judío. “Be’ Rov Am Hadrat Melech” – “En la multitud del pueblo está la gloria del Rey” (Proverbios 14:28).
Esta audición general es tan importante que la Mishná subraya que incluso las mujeres, y los niños mayores de seis años, generalmente exentos, deben asistir a la lectura pública.
Escucharlo de otro modo, o incluso en casa a solas, no tiene valor de mitzvá; si se hacen vídeos, es con fines didácticos, nada más.
La Meguilá Esther Kosher
La propia Meguilá debe ser kosher; no sirve de nada leerla en otro pergamino que no sea de vitela, caligrafiado por un sofer stam, un escriba cualificado para la caligrafía sagrada. Toda la Meguilá se despliega y se dobla antes de que el lector, conocido como baal koreh, comience a leer.
El baal koreh, o lector, dice las siguientes bendiciones antes de comenzar la lectura, o Kriah:
- על מקרא מגילה, al mikrá meguilá, por la lectura del rollo.
- נסים לאבותינו בימים ההם בזמן הזה, Nisim le avotenu be´yamin ha´ele bé ´zman ha´ze, por los milagros que hiciste a nuestros padres en aquellos días por estas fechas.
- Termina con she´ejeyanu.
Los sefardíes recitan el verso de Ben Ibn Ezra (o Purim Lanu, en otras ocasiones), “Los lectores del rollo“, antes de leer la Meguilá.
La Lectura de la Meguilá Esther
Mientras el baal korah lee de pie, el público escucha sentado. Desde hace mucho tiempo es tradición hacer sonar las matracas cuando se pronuncia el nombre de Amán (enemigo jurado de Israel por dictamen Divino) para cumplir la directiva de borrar la memoria de Amalec (Deuteronomio 25:17-19).
Hasta que esto ocurra, el baal korah hará una pausa para que la Meguilá pueda continuar sin interrupción hasta que se restablezca la quietud.
La Meguilá Esther no menciona a Dios
En este Rollo, la palabra “Dios” no existe, de ahí que se preste más atención a la entonación de varias alusiones. “iavó hamelej veHamán hayom” (v. 5:4), “levadó avtá Vashti hamalká” (1:16), “hi, vejol hanashim itn” (1:20) y “ze einenu shové li” (5:13) son ejemplos de frases. Cuando el Baal Hakoré llega a la línea “Nadedá Shnat hamelej” – “y el sueño del Rey fue interrumpido”- también se pone más fuerte.
Tras la lectura de la Meguilá, recitamos las bendiciones de Harav et riveinu ante el temor de la salvación.
El Canon Bíblico Hebreo de la Meguilá Esther
El canon Tanájico (bíblico judío) fue establecido por la Gran Asamblea entre las edades de los sacerdotes Nehemías y Shimón Ha’Tsadik, siendo el Cantar de los Cantares el último libro en ser incluido. Se dice que este texto se produjo durante este periodo de tiempo.
Algunos afirman que Esther escribió la historia ella misma con la ayuda de su tío Mordejai, sin embargo la misma fuente afirma que el relato se transmitió de generación en generación, descartando su afirmación. Según los filólogos, la lengua se sitúa entre el persa tardío y el griego temprano, entre el 400 y el 200 a.e.c.
Existen diversas versiones del Libro de Ester. Por un lado, está el canon hebreo, que es el original y la versión reconocida como canónica por la Gran Asamblea de Jerusalén.
Las Versiones Perversas de la Meguilá Esther
Por otro lado, está la perversa traducción Septuaginta, que incluye añadidos libres, no canónicos para los judíos, y la perversa versión de Luciano de Antioquía, que añade, no más de seis secciones y se denomina deuterocanónica (que significa de fecha posterior).
Si lees en inglés, ¡pon atención! Al contrario que los católicos y los ortodoxos, los protestantes no reconocieron estas adiciones.
Finalmente, este es el ejemplo de cómo suena la lectura completa de la Meguilat Esther:
